ARARIPE — REVISTA DE FILOSOFIA -

EXPEDIENTE, Volume 06, Número 01 de 2025

Nilo César Batista Silva — 2026-03-09

Editorial

Nilo César Batista Silva — 2026-03-09

O presente volume da revista de filosofia Araripe, representa o imenso esforço de nossa equipe editorial no compromisso em compartilhar os estudos que reverberam a célebre doutrina filosófica de Blaise Pascal (1623-1662). Pascal foi um pensador de cultura filosófica não muito ampla, mas se destaca no campo da filosofia da religião, em prescrutar com cuidado a necessidade da crença na existência de Deus como argumento de ganho infinito. Desse modo, na maior parte das vezes, sua filosofia representa um atributo ao cristianismo. Sua grande obra filosófica – os Pensamentos, foi composta por um conjunto de pouco mais de mil fragmentos que, por sua vez, não são senão anotações pessoais que deveriam ter servido de base a uma apologia da religião cristã. Blaise Pascal tornou-se um autor relevante para a discussão da filosofia moderna sobre matéria de fé e razão, isto é, diante de um mundo secularizado, onde não havia mais espaços para se pensar a questão da crença na existência de Deus. Evidentemente que, o pensar fronteiriço entre fé e razão surgiu nos primórdios do cristianismo, foi alvo de ampla discussão desde a Idade Média, mas atualmente ainda se faz presente a radical exigência de se ponderar à luz da razão os conteúdos da fé. No medievo por exemplo, cabe evidenciar o nome de Agostinho de Hipona não apenas por adotar o método filosófico intellectus fidei, como metodologia importante para esta discussão, mas também pela enorme influência que a sua obra teve na tessitura da razão filosófica ocidental, sobretudo na tentativa de se fazer compreender que os conteúdos da fé correspondem a busca da verdade. A religião verdadeira, de acordo com Agostinho, outra coisa não é do que a assunção radical da própria estrutura ontológica humana, isto é, da sua essência relacional, manifesta no próprio ato de conhecer e querer que é específico da sua natureza, que revela a sua dependência radical em face da verdade suprema. Nesse contexto, entende-se que a tarefa essencial do filósofo não é apenas construir ou expor um sistema conceitual de pensamentos, resultando simplesmente no discurso meramente teórico, muitas vezes sem relação com o modo de vida do próprio filósofo, mas quando isto acontece ela sofre uma modificação radical, a filosofia começa a ser uma disciplina profundamente escolar e universitária, e o filósofo, segundo a expressão de Kant, torna-se um artista da razão que se interessa apenas por uma especulação abstrata e tampouco refletir sobre a vida prática. A Revista de Filosofia Araripe não pretende ser apenas o lugar para exposição de sistemas filosóficos, mas visa, sobretudo, tornar-se o espaço democrático, cuja pluralidade das discussões filosóficas em todos os tempos seja o nosso fundamento. Antes tudo, devemos notar que para qualquer sujeito que se propõe a pensar, o exercício filosófico nos provoca a lançar-se sobre a dinâmica da vida cotidiana, não podemos separar vida e pensamento. E, nesse movimento, portanto, somos interpelados no cotidiano por várias indagações: Qual o sentido da existência humana? Por que existe o mal? O que é a felicidade? Deus existe? Qual o fundamento da fé? O filósofo alemão, Karl Jaspers (1883-1969) escreve que a filosofia é embaraçosa porque altera nossas posições, nosso estado de espírito e nos provoca a rever os nossos juízos. Pela ausência da filosofia massas e operários são mais fáceis de serem manipulados por uma inteligência de rebanho. Evidentemente que nessa configuração o ato filosófico não se situa somente na ordem epistemológica, isto é, do conhecimento, mas também na ordem do “eu”, do agir e do ser: É uma conversão que subverte toda a vida, que muda o ser daquele que a realiza. Ela o faz passar de um estado de vida inautêntico, obscurecido pela inconsciência, corroído pela preocupação, para um estado de vida autêntico, no qual o homem atinge a consciência de si, a visão mais plena do mundo, da paz e da liberdade interior. Os Sábios da escola de Alexandria expressavam muito bem esse papel da filosofia, como uma maneira de existir no mundo, que deve ser praticada a cada instante e que deve transformar toda a vida humana. Assim como escreve Sócrates: uma vida sem reflexão não é digna de ser vivida. Desejo boa leitura!

Introdução ao Dossiê Blaise Pascal

João F. N. B. Cortese — 2026-03-09

Sumário

Nilo César Batista Silva — 2026-03-09

Expediente

Editorial
Nilo César Batista da Silva

Introdução ao Dossiê Blaise Pascal
João F. N. B. Cortese & Ricardo Mantovani

ARTIGOS

Aposta e bestificação
Luís César Guimarães Oliva

A agonia de Jesus: um apelo à conversão para além da compreensão racional
Manoel Vasconcellos

Negatividade e autoconhecimento em Blaise Pascal
Rodrigo Hayasi Pinto

Nem tudo o que é incompreensível deixa de existir: o infinito e as limitações da razão humana segundo Pascal
João F. N. B. Cortese

Um fragmento de filosofia lunar: Unamuno, irmão de Pascal, e algumas criaturas da tradição noturna da filosofia
Luiz Felipe Pondé

O ceticismo e a destruição da filosofia em Pascal
Luiz A. A. Eva

A demonstração da existência de Deus: discordâncias entre Pierre Charron e Blaise Pascal
Ricardo Mantovani

Aposta e bestificação

Luís César Guimarães Oliva — 2026-03-09

O fragmento da Aposta é um dos mais famosos e discutidos dos Pensamentos de Pascal, mas neste artigo deixaremos de lado as particularidades de sua argumentação, já bastante tratadas pelos comentadores, para nos focar na relação entre a aposta e o tipo de vida que ela acarreta. A aposta não é uma prova, mas coloca o leitor diante da derrota da razão na obtenção de provas e serve para influenciar racionalmente aquele que procura a verdade sem sucesso. O primeiro passo é abalar a indiferença do leitor à religião. O segundo, mais complexo, passa pela enigmática noção de bestificação, que tem em vista submeter o homem ao infinito por meio do cultivo de novos hábitos mentais e da imitação dos hábitos corporais do cristão. Mesmo que não possa produzir a fé, que sempre dependerá da graça divina, a bestificação tem o efeito de reformar a vida e o comportamento do indivíduo, criando nele uma disposição favorável à fé. Em suma, bestificar-se é um caminho moralmente sadio para esperar pela graça.

A agonia de Jesus: um apelo à conversão para além da compreensão racional

Manoel Vasconcellos — 2026-03-09

O artigo analisa a reflexão de Blaise Pascal sobre a agonia de Jesus no Monte das Oliveiras, baseando-se principalmente no texto "O Mistério de Jesus" (fragmento Laf. 919). O autor explora como Pascal enfatiza o sofrimento interior e existencial de Cristo, uma dor "infligida a si mesmo" e caracterizada pelo abandono divino, em vez da dor física da crucificação. A análise destaca o paradoxo de um Deus que se torna fraco para fortalecer a enfraquecida humanidade, bem como a crítica de Pascal à "sonolência" dos discípulos, que representa a indiferença da humanidade decaída. Conclui que, para Pascal, a agonia de Jesus é um evento atemporal que exige uma conversão do coração, transcendendo a lógica puramente racional e estabelecendo o cristianismo como uma resposta razoável e sensível aos dilemas da modernidade.

Negatividade e autoconhecimento em Blaise Pascal

Rodrigo Hayasi Pinto — 2026-03-09

O presente artigo visa explorar a noção de autoconhecimento em Blaise Pascal. O homem pascaliano, para conhecer a si próprio, precisa se visar sob dois vieses: enquanto criatura e enquanto pecador. Enquanto criatura, o homem se descobre um nada, ao menos no que toca a sua desproporção com o infinitamente grande e com o infinitamente pequeno. Enquanto pecador, o homem deve reconhecer o vazio infinito que possui dentro de si, um vazio do tamanho de Deus. No entanto, ainda que seja uma decorrência do pecado original, não é necessário que se recorra à teologia para que tal vazio seja diagnosticado, bastando, para tal, uma análise da vida cotidiana, marcada ela toda pela dinâmica do divertimento/tédio. Conclui-se que somente ao encarar a negatividade que perpassa o processo de autoconhecimento é que o homem pascaliano pode, paradoxalmente, reconhecer sua dignidade.

Nem tudo o que é incompreensível deixa de existir: o infinito e as limitações da razão humana segundo Pascal

João Cortese — 2026-03-09

“Incompreensível. Nem tudo o que é incompreensível deixa de existir. O número infinito, um espaço infinito igual ao finito” – assim escreve Pascal em uma célebre passagem dos seus Pensamentos. Pascal não vê na incompreensibilidade de algo um impedimento para a sua existência: não deveríamos negá-la em função dos limites de nosso pensamento. Tal princípio, como expomos neste artigo, é caro a Pascal tanto no domínio científico e matemático quanto no filosófico e religioso. Seu lugar particular de aparição diz respeito ao infinito, e a como a razão humana é limitada para a compreensão deste.

Um fragmento de filosofia lunar: Unamuno, irmão de Pascal, e algumas criaturas da tradição noturna da filosofia

Luiz Felipe Pondé — 2026-03-09

O texto visa traçar um paralelo, uma espécie de irmandade, entre dois filósofos bastante afastados no tempo e que se movimentaram em contextos sociais muito distintos: Blaise Pascal e Miguel de Unamuno. Defende-se que o que aproxima ambos é sua filiação a certa filosofia lunar. Tal conceito é elucidado em contraposição ao que seria a filosofia solar. Enquanto esta última seria racionalista, de jaez iluminista, aquela seria um modo de pensamento que, ainda que não necessariamente irracionalista, identifica nos elementos irracionais ou, em todo caso, inescrutáveis, instâncias determinantes da realidade e da condição humana.

O ceticismo e a destruição da filosofia em Pascal

Luiz A. A. Eva — 2026-03-09

Este texto discute a reflexão de Pascal sobre o ceticismo, buscando esclarecer suas implicações para o estatuto de sua própria posição. Carraud sustenta que sua função seria promover a “autodestruição” da filosofia (abrindo caminho para a teologia). De minha parte, sustento que Pascal considera o ceticismo em seus próprios termos para mostrar, dialeticamente, a razoabilidade de sua posição a partir dessa perspectiva filosófica. Em vez de “autodestruição” da filosofia, caberia reconhecer uma forma de incorporá-la à própria perspectiva.

A demonstração da existência de Deus: discordâncias entre Pierre Charron e Blaise Pascal

Ricardo Mantovani — 2026-03-09

Apesar de Blaise Pascal ter construído toda sua filosofia com vistas a estruturar uma apologia da religião cristã, ele nunca aceitou as famosas demonstrações da existência de Deus propostas pela tradição, não obstante o fato de algumas dessas provas terem sido elaboradas por autores que muito o influenciaram, tal como, por exemplo, Pierre Charron. Assim, num primeiro momento, o presente artigo expõe uma demonstração metafísica da existência de Deus desenvolvida originalmente por Charron em sua própria obra apologética, Les trois vérités. Posteriormente, procede-se à investigação dos motivos teológicos e epistemológicos que, presumidamente, demoveram Pascal de endossar a mencionada prova.