TARKA — Revista de Filosofia Intercultural

A expansão do cânone filosófico e a revista acadêmica como suporte para o Ensino de Filosofia

2026-01-19T23:16:18+00:00

Texto editorial da segunda edição de TARKA — Revista de Filosofia Intercultural da ALAFI.

Conocimiento, afectividad y bhakti en la conclusión del Vedārthasaṃgraha de Rāmānuja

2025-12-30T15:52:03+00:00

El presente escrito busca presentar la relación particular establecida por el filósofo y teólogo tamil Rāmānuja (1017-1137 d.C.) entre el conocimiento (jñāna) y la devoción (bhakti), en el contexto de su obra prima, el Vedārthasaṃgraha. Para ello, haremos una breve introducción a las directrices generales de su interpretación del vedānta. A continuación, señalaremos algunos aspectos de la presentación de esta relación realizada por Ram-Prasad (2022), indicando lo que consideramos una interpretación inadecuada de la motivación que orienta al autor. Finalmente, presentaremos esta relación buscando una lectura y traducción lo más fiel posible al texto sánscrito de Rāmānuja, destacando su valoración de la alteridad en las relaciones cognitivas y afectivas entre los seres individuales y el ser universal, brahman.

Sobre as cidades não excelentes de Alfarabi

2026-01-17T03:49:22+00:00

O objetivo desse texto é abordar a diversidade de práticas viciosas que fundamentam as configurações de cidades não excelentes, no Livro dos princípios das opiniões dos habitantes d'A cidade excelente, do filósofo Abu-Nasser Muhammad Alfarabi (874-950 d.C./ 260-339 H.). Conhecida como A Cidade Excelente, essa obra tardia na trajetória filosófica de Alfarabi harmoniza aspectos do pensamento de Aristóteles, do platonismo e de outras doutrinas que, combinadas a uma série de inovações, funda uma tradição entre os pensadores de língua árabe do período pré-moderno. A caminho de reconhecer os tipos de cidades não excelentes, acompanharemos Alfarabi por sua descrição do princípio do Universo, da existência, dos astros, da vida na Terra, da alma humana, das virtudes e vícios, até o ideal de cidade excelente.

Una conciencia ecológica ch'ixi: relacionalidad y antagonismo en el Pacha desde Silvia Rivera Cusicanqui

2025-12-17T16:23:05+00:00

Ante la crisis civilizatoria y ecológica, las respuestas occidentales suelen partir de una ética antropocéntrica que prioriza a la humanidad y marginaliza a otros seres. Este artículo cuestiona la división occidental entre humano y naturaleza y recurre al pensamiento de la socióloga aymara Silvia Rivera Cusicanqui, cuyo concepto de mundo ch’ixi — donde opuestos coexisten en fricción creativa — y su noción del Pacha como pluriverso proponen una conciencia ecológica relacional. En ella, los humanos son parte de una red de agentes (ríos, montañas, ancestros, plantas) con quienes se negocia de forma dialógica y conflictiva, sin paternalismos ni idealizaciones. Esta perspectiva ofrece un marco potente para repensar nuestra presencia en el mundo más allá de los dualismos modernos y para fortalecer la cosmopolítica andina.

A filosofia de Lélia Gonzalez e a fundamentação do feminismo negro brasileiro

2025-12-03T15:23:51+00:00

Este artigo explora a filosofia de Lélia Gonzalez e sua relação com o Feminismo Negro brasileiro, destacando sua importância ao interpretar e promover a luta ancestral das mulheres negras. Gonzalez trouxe à tona, no cenário acadêmico, político e social, as demandas e resistências das mulheres negras. A partir disso, buscamos fazer uma articulação dos conceitos "Interseccionalidade", "Amefricanidade" e "Pretuguês", destacando como figuras históricas brasileiras, como Dandara dos Palmares, Maria Firmina dos Reis e Carolina Maria de Jesus, desempenharam papeis cruciais, desafiando normas sociais e contribuindo para a formação cultural afro-brasileira. Fazemos uma análise das vivências dessas mulheres, demonstrando como o Feminismo Negro se desenvolveu a partir de uma ancestralidade comunitária visando o bem viver, não apenas das mulheres negras, mas também de toda sociedade. Através deste artigo, buscamos enfatizar a importância de reconhecer e valorizar a herança filosófica, histórica e cultural das mulheres negras, destacando que o Feminismo Negro é uma construção coletiva, fundamentada na resistência, inteligibilidade e liderança de mulheres negras ao longo do tempo. A metodologia empregada inclui uma análise detalhada das obras de Gonzalez, destacando as interações complexas entre gênero, raça e classe. Em síntese, este artigo oferece uma reflexão sobre o legado de Gonzalez, enfatizando sua capacidade de combinar teoria e prática para desafiar e transformar as bases epistemológicas e sociais que sustentam a opressão racial e de gênero. Essa análise não apenas resgata a importância de suas contribuições intelectuais, mas também propõe uma reavaliação necessária das narrativas históricas e filosóficas que moldam a identidade nacional brasileira.

Capoeira Angola: corporeidade e ancestralidade na cultura popular brasileira

2026-01-07T15:23:58+00:00

As manifestações culturais brasileiras afro-diaspóricas, como a Capoeira Angola, mais que símbolo de resistência, são memórias grafadas no corpo, são espaço-tempo de ancestralidade sempre presente. Nesse sentido, esse estudo busca identificar os princípios filosóficos ancestrais de vida e de mundo Bakongo narrados nas performances corporais na Capoeira Angola, enquanto memória corpórea. Para isto, trouxe para a roda a discussão sobre a corporeidade do filósofo francês Merleau-Ponty, e o pensamento ancestral dos Bakongo apresentada por Bunseki Fu-Kiau, numa metodologia transdisciplinar, que investiga o corpo e suas performances na Cultura Popular Brasileira.

A crítica da razão tupiniquim: proposta e formação original

2025-12-18T21:11:36+00:00

O presente artigo tem como finalidade pensarmos como Crítica da Razão Tupiniquim de Roberto Gomes (1994) nos sinaliza que a filosofia brasileira não fez nada a não ser repetir o que nos é importado. Para ele, ainda que a obra tenha um tema sugestivo, parece conveniente questionarmos se realmente existe uma razão brasileira legítima levando em consideração que nossos pensadores são alienados em uma cultura europeia-ocidental. Ao longo da produção acadêmica brasileira, os filósofos de profissão, vestiram a máscara do pensamento estrangeiro, delirando em seus conceitos fazendo da academia igrejas cultuando os textos, os autores, a forma de pensar e tudo que vem de fora.