TARKA — Revista de Filosofia Intercultural

Filosofia Intercultural: reconfigurações conceituais e metodológicas a partir de filosofias asiáticas

2025-09-09T14:49:44+00:00

Texto de apresentação da primeira edição da TARKA — Revista de Filosofia Intercultural da ALAFI, com comentários introdutórios ao volume e a cada um dos artigos desta edição.

Filosoﬁa Intercultural: uma clariﬁcação conceitual junto com sua aplicação no Ensino e Pesquisa além dos limites da Tradição Filosóﬁca Ocidental

2025-09-09T14:49:45+00:00

O artigo aborda a hegemonia da filosofia ocidental em currículos globais e a ausência de filosofias não-europeias em cursos ocidentais, resultado do colonialismo e da autouniversalização. Mall defende que a filosofia é inerentemente intercultural, sendo, portanto, a expressão “filosofia intercultural” uma tautologia. Não se trata de uma nova disciplina, ecletismo, ou reação, mas de uma convicção e atitude de não aceitar nenhuma filosofia como definitiva ou definidora. Metodologicamente, o autor rejeita privilégios e hierarquias, valorizando a pluralidade cultural, propondo uma hermenêutica não-redutiva que busca “centros que intersectam” garantindo comunicação e preservação das características individuais. Advoga, ainda, uma nova historiografia da filosofia, desvinculada do eurocentrismo, que reconheça a universalidade mínima da racionalidade filosófica em todas as tradições e promova a emancipação das filosofias não-ocidentais. Essa “revolução copernicana” coloca um sol perene da filosofia no centro, incluindo todas as tradições, visando a unidade em face da diversidade e permitindo a crítica mútua com base na aceitação da legitimidade filosófica do outro.

O que significa “filosofia intercultural” de um ponto de vista do realismo complexo?

2025-09-09T14:49:47+00:00

A proposta deste ensaio é apresentar uma leitura sobre a Filosofia Intercultural a partir de algumas considerações do Realismo Complexo. Através de Bruno Latour introduzimos questionamentos sobre o ocidentalismo; sobre a perspectiva investigativa de discursos, ações e valores; e sobre a pluralidade de modos de veridicção. Disso, atravessando noções de decolonialidade e das críticas à metafísica da presença, chegamos a uma proposta de “filosofia” e de estudo intercultural que combina estratégias da ontologia plana da comunicação e uma Teoria Complexa da História. Trazendo críticas e proposições, abre-se com o Realismo Complexo uma perspectiva metodológica que poderá prosperar com os intentos e investigações da filosofia intercultural.

Movendo-se por comunalidades não-essenciais: a dialética como um método para a filosofia intercultural

2025-09-09T14:49:48+00:00

Este artigo tenta mostrar como, ao articular as dialéticas de Hegel, Nāgārjuna e Nishida, seria possível chegar a uma forma frutífera de conceber a filosofia intercultural por meio de um método dialético. Para articular as dialéticas desses diferentes filósofos em um método de fazer filosofia interculturalmente, também trarei para a discussão o filósofo Ram Adhar Mall e sua concepção de não-situalidade situada (orthafte Ortlösigkeit). Acredito que o conceito de Mall não apenas fornece uma base para articular as dialéticas distintas de Hegel, Nāgārjuna e Nishida em um método para fazer filosofia intercultural, mas também o próprio conceito de Mall pode ser melhor compreendido dialeticamente e para além da ideia de “filosofia perene”. Espero mostrar que fazer filosofia intercultural significa, de acordo com esse método, procurar por comunalidades (não-essenciais) entre diferentes tradições, não apenas para entender cada uma delas em suas diferenças e especificidades, mas também para, por meio dessas diferenças, adquirir uma nova compreensão de suas comunalidades partilhadas.

Reflexões sobre a Metodologia da Filosofia Intercultural: inspirando-se nos professores Raimon Panikkar e Ninian Smart, e no meu estudo de Nishida Kitarō

2025-09-09T14:49:49+00:00

A questão da metodologia no campo emergente dos estudos interculturais interessou meus orientadores de pós-graduação na UCSB, cujas influências formativas foram indispensáveis para o meu desenvolvimento intelectual. O pensamento complexo de Raimon Panikkar baseava-se na unidade entre epistemologia e ontologia (você “se torna” o que “conhece”). Ele também direcionou minha atenção para a filosofia de Nishida Kitarō. Ninian Smart propôs sua própria abordagem ao estudo filosófico da religião. Abordo diversos tópicos (mas não limitados a): (1) A unidade intrínseca entre epistemologia e ontologia (Raimon Panikkar, Nishida Kitarō); (2) O valor indispensável da “objetividade” (Ninian Smart); (3) A unidade entre pensamento, linguagem e ser (Platão, Max Müller, Nishida). Meu objetivo geral é refletir sobre a “metodologia” da filosofia intercultural, da qual emerge uma sugestão sobre a utilidade de “textos bilíngues”, cuja promoção pode ser especialmente relevante no nível de pós-graduação.

Autenticidade: Nishitani Keiji e o eu transontológico

2025-09-09T14:49:51+00:00

Este estudo examina a questão da autenticidade a partir do pensamento do filósofo japonês Nishitani Keiji (1900-1990), destacando sua relevância no contexto do século XX. A noção de autenticidade está intrinsecamente associada à ideia de um "eu verdadeiro", uma identidade que se distingue e pode ser diferenciada de uma existência falsa ou inautêntica. Na filosofia europeia, a autenticidade frequentemente se apoia em uma estrutura essencialista, que pressupõe a existência de um núcleo imutável e absoluto como fundamento do "eu". Contudo, Nishitani, inspirado pela tradição budista, propõe uma abordagem que busca transcender os limites da metafísica tradicional, repensando as bases da realidade e enfatizando a interdependência entre todos os elementos que a constituem. Por esse motivo, defende-se que a perspectiva de Nishitani pode ser caracterizada como transontológica, pois ultrapassa as categorias ontológicas convencionais.

Jun Tosaka e o esforço filosófico contra o fascismo

2025-09-09T14:49:52+00:00

O objetivo deste texto é apresentar a filosofia de Jun Tosaka, através de seu livro A Ideologia Japonesa, reconstruindo sua crítica ao pensamento liberal e a incapacidade do mesmo de se opor verdadeiramente ao pensamento japonista (fascismo). Formado na filosofia de Quioto, Tosaka buscou outro caminho no materialismo marxiano. Sua carreira foi marcada por um esforço crítico não apenas contra o regime nacionalista e militarista que estava em ascensão no Japão, mas também em relação aos filósofos japoneses que optaram pelo silêncio. Tosaka nos aparece como um exemplo de filósofo não-europeu cuja vida e obra podem nos ajudar a responder à pergunta: o que o filósofo brasileiro, num mundo em que o fascismo está novamente em ascensão, deve fazer?

O pensamento de Ichikawa Hakugen sobre a questão da ética social no budismo contemporâneo

2025-09-09T14:49:53+00:00

Ichikawa Hakugen (1902-1986) é conhecido internacionalmente como um pensador budista decisivo no pós-guerra japonês e como o principal teórico da responsabilidade de guerra do Budismo japonês. No entanto, sua contribuição para a ética social budista nunca foi discutida com rigor. O presente artigo pretende discutir sua contribuição para este tópico através de uma análise de sua compreensão do pensamento dos direitos humanos, do marxismo e da própria filosofia budista.

A Buddhist Philosophy of Literature: outlining Yogacara Buddhism with Miyazawa Kenji and Huey P. Newton

2025-09-09T17:09:20+00:00

ainda será escrito.

Aspectos de Filosofia Chinesa na Arte Contemporânea: apontamentos a partir da obra de Fang Lijun

2025-09-09T14:49:54+00:00

Resultado da conferência proferida no III Congresso da Associação Latino-americana de Filosofia Intercultural, o ensaio apresenta o uso da arte como ferramenta mobilizadora do pensamento filosófico em perspectiva intercultural. O texto busca articular conceitos das matrizes taoísta, confucionista e budista a partir do contato com obras de arte de Fang Lijun, um dos expoentes do realismo cínico chinês, partindo da materialidade estética como vetor de uma discussão filosófica.